春秋战国史之男人的鸡汤 第 12 部分阅读

    　　篇具法，是关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定。相当于近代法律的总则部分。

　　据说李悝认为“王者之政莫急于盗贼”，因此将盗法贼法两篇列为起首，而“盗贼须劾捕”，因此接着就是网法捕法两篇。在盗贼以外的犯罪种类繁多，就统以杂法来命名。最后为了正确定罪量刑，设定具法来“具其加减”。可见法经力图要以完整的逻辑结构来制定法典，尤其是在末尾设计规定定罪量刑的总原则和通例的“具法”，说明立法技巧已经相当的高明，远远超过了当是世界上其他国家的法典设计水平。法经在编纂体例上开创了编纂完整成文法典的新体系，改变了过去单项诏令法规重叠不齐规范不的局面。根据史书记载，以后商鞅到秦国主持变法时，就将法经带到秦国，作为创建新刑法典的蓝本。因此法经直接影响到了秦律的制定，而秦律又为后来的汉朝所继承，所以说，法经为我国古代法典的编纂体系确定了基本模式。

　　魏文侯视李悝为心腹之臣，经常问政于他，让他参与国家机密大事。次，魏文侯对李克说：“先生曾经教导我说：家贫就想得贤妻，国乱就想得贤相。如今要安排宰相，不是魏成子就是翟璜，这两个人您看怎么样”李悝回答说：“我听说，卑贱的人不替尊贵的人谋划，疏远的人不替亲近的人谋划。我的职责在宫门以外，不敢承担这个使命。”文侯说：“先生面对此事就不要推辞了。”李悝说：“这是您不注意考察的缘故。平时看见他亲近哪些人，富有时看他结交哪些人，显贵时看他推举哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫苦时看他不要哪些东西，有这五条足能决定谁当宰相了，何需依靠我李悝呢”文侯说：“先生回家吧，我的宰相已经决定了。”李悝快步走出去，到翟璜家中拜访。翟璜说：“今天听说君主召见先生去选择宰相，结果是谁当宰相呢”李悝说：“魏成子当宰相了。”翟璜气得变了脸色，他说：“就凭耳目的所见所闻，我哪点比魏成子差西河的守将吴起是我推荐的。君主对内地最忧虑的是邺郡，我推荐了西门豹。君主计划要攻伐中山国，我推荐了乐羊。中山攻灭后，派不出人去镇守，我推荐了先生。君主的儿子没有师傅，我推荐了屈侯鲋。我哪点比魏成子差”李克说：“您向您的君主推荐我的目的，难道是为了结党营私来谋求做大官吗您怎么能跟魏成子相比呢魏成子有千钟俸禄，十分之九用在外边，十分之用在家里，因此从东方聘来了卜子夏田子方段干木。这三个人，君主把他们奉为老师。您所推荐的那五个人，君主都任他们为臣，您怎么能跟魏成子相比呢”翟璜迟疑徘徊后拜两拜说：“我翟璜是浅薄的人，说话很不得当，我愿终身做您的弟子。”

　　司马迁说：“魏用李克尽地力，为强君。”班固称李悝“富国强兵”。这些记载都表明，文侯时魏能走上富强之路，李悝曾作出很大贡献。

　　李悝死后十年，又个法家思想代表人物诞生了，他就是郑国人申不害。

　　申不害，亦称申子，战国时期郑国京县今河南荥阳人，约公元前385公元前337，是著名的思想家和改革家，是法家思想的代表人物之，以“术”著称于世。

　　公元前375年郑国被韩国灭亡，京地纳入韩国版图。韩国的版图扩大了不少，但是韩国与其他大国相比，无论从国土面积，还是从国力上讲，都不能算是强国。此时，各国的变法运动风起云涌，不变法就有落后和被别人吃掉的危险。在已经进行的变法中，魏国的李悝变法是比较成功的个榜样。李悝是法家人物，所以，韩昭侯也想用个法家人物主持变法。韩昭侯发现个叫申不害的贱臣在处理外交事务上有着卓越表现和独到的见解，是个难得的治国之才，于是便力排众议，于公元前355年，破格拜申不害为相，以求变法图强。

　　申不害除了与其他法家人物样**治外，主要强调君主的统治之“术”，主要表现在两个方面：是“为人君者操契以责其名”，这是指国君公开用来选拔监督考核臣下的方法。具体说，就是君主要依才能委任官吏，然后考察其是否称职，是否忠诚，据此决定赏罚。二是君主要“藏于无事”，“示天下无为”，这是驾驭臣下的权术。具体说，就是国君要“去听”“去视”“去智”，让臣下猜测不到国君意图，无从讨好取巧。这样君主就能像明镜样，“静观”臣下的切，真正做到“独视”“独听”和“独断”，进而采取出其不意的办法，使臣下慑服。申不害还强调：“治不逾官，虽知弗言。”意即各级官吏既不许失职，也不许越权。凡不属于职权范围的事，即使知情也不能讲。其目的还在于维护君主**。这虽然对防止臣下篡权有定作用，但势必使国君了解不到下情，听不到真实意见。所以，后来法家集大成者韩非曾批评说：这是“申子未尽于法”的表现。

　　申不害还反对立法行私。“天道无私，是以恒正；天道常正，是以清明。”认为国君既要掌握驾驭群臣的“术”，又要做到正直无私，这样臣下才能忠于职守。他曾对韩昭侯说：“法者，见功而行赏，因能而受官。今君设法度而左右之请，此所以难行也。”然而，在战国策中却记述了这样件事：申不害私下请求韩昭侯给自己的堂兄封个官职，韩昭侯不同意，申不害面露怨色。韩昭侯说：“这可是从你哪里学到的治国之策啊你常教寡人要按功劳大小授以官职等级，如今又请求为没有建立功业的兄弟封官，我是答应你的请求而抛弃你的学说呢还是推行你的主张而拒绝你的请求呢”申不害慌忙请罪，对韩昭侯说：“君王真是贤明君主，请您惩罚我吧”对申不害“请仕其从兄官”这件事，史家历来多有微词，说其虚伪投机，推行“法治”不够坚决彻底。但也不难发现韩昭侯确是位有作为的贤明君主，随之也就坚定了申不害变法革新的决心。

　　申不害为韩相十九年，尽管被韩非指出有许多不足，但总体上来说，申不害的改革是很有成绩的。他“内修政教，外应诸侯”，帮助韩昭侯推行“法”治“术”治，使韩国君主**得到加强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身,国治兵强,无侵韩者。”

　　公元前337年，申不害卒于韩都今河南新郑。其著作申子，已失传，现在我们所能看到的只是别人引用的零章断句，比较完整的只有群书治要卷三六所引大体篇。书包 网 b2. 想百万\小说来

　　作茧自缚的商鞅

　　商鞅约前390年前338年，卫国今河南安阳市内黄梁庄镇带人。战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。

　　商鞅自幼好“刑名之学”。所谓“刑名之学”，即指建立和巩固地主阶级专政的套法家学说。后为魏国宰相公叔痤家臣，商鞅在魏国进步研究了法家思想，总结了李悝吴起的变法经验，完善了自己的法家理论。公叔痤病重时对魏惠王说：“公孙鞅年少有奇才，可任用为相。”又对惠王说“王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。”公叔痤死后，魏惠王没有听公叔痤的话。商鞅在魏国得不到重视，闻得秦国孝公雄才大略，公元前361年刚继位便颁布了求贤令，于是携同李悝的法经到了秦国，通过秦孝公近臣景监三见孝公，商鞅畅谈变法治国之策，孝公大喜。公元前359年任左庶长，开始变法，后升大良造。

　　史书记载商鞅变法时，条令已经完备，但是还没有公布。商鞅担心人民不相信自己，就在国都集市南门竖了根三丈高的木头，招募能把它迁移到北门的人给他十金。民众认为奇怪，没有个敢去搬的。商鞅又说：“能搬的人给他五十金。”。有个人搬迁了那根木头，商鞅就给了他五十金。通过“立木建信”老百姓相信了商鞅，于是公布了法令。

　　商鞅变法重点放在两个方面：是废除旧的封建领主制，把秦国建成个封建地主制的中央集权国家；二是推行农战政策，发展秦国的农业生产，增强军事力量。他前后进行了两次变法。第次从秦孝公六年公元前356年开始，主要内容包括：编造户籍，实行什伍连坐；奖励军功，颁布按军功赏赐的制度；奖励农耕，制定垦草开荒的法令等。第二次变法是在秦孝公十二年开始，这次变法比第次更进步，主要有“开阡陌封疆”，废除封建领主的土地所有制；普遍推行县制，设置直属于国君的县级行政机构；直接征派赋役，按户按人征收军赋；统度量衡，取消各领主的家量；革除残留的戎狄风俗并迁都咸阳。这样大规模的改革，当然要引起激烈的斗争，许多贵族大臣都反对新法。有次，秦国的太子犯了法。商鞅对秦孝公说：“国家的法令必须上下律遵守。要是上头的人不能遵守，下面的人就不信任朝廷了。太子犯法，他的师傅应当受罚。” 结果，商鞅把太子的两个师傅公子虔和公孙贾都办了罪，个割掉了鼻子，个在脸上刺上字。这来，些贵族大臣都不敢触犯新法了。经过这两次变法，完成了秦国从封建领主制到封建地主制的历史转变，封建领主贵族的经济势力和政治势力逐步消除，封建地主制的新兴政权日益巩固；农业劳动力增加，耕地扩大，以粮食为主要内容的农业生产日益发展，工商山泽之利主要集中于封建国家之手，政府的财政收入日益富裕；农战方针具体落实，军事力量日益强大，步步实现了富国强兵的目的。这些改革揩施，推动了生产力的发展，秦国越来越富强，周天子只好打发使者送祭肉来给秦孝公，封他为“方伯”方诸侯的首领。

　　公元前340年，卫鞅设计生擒魏将公子昂，大破魏军，迫使魏国交还过去夺走的西河地。魏惠王说：“寡人恨不用公叔痤之言也。”商鞅因此大功，受封于商今陕西商县东南商洛镇15个邑，号为商君。

　　公元前338年，秦孝公去世，太子驷即位，即秦惠王。公子虔等人告发商鞅谋反，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿，自是“作法自毙”；欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅，亦不愿收留。后来商鞅回到商邑，发邑兵北出击郑国，秦国发兵讨之，杀鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处“车裂之刑”于彤，灭商君之族。

　　商鞅的重要政见经后人整理，成商君书，又称商子，为战国商鞅派法家著作的汇集。在汉书中录有二十九篇，但现在仅存二十四篇。

　　商鞅虽然遭车裂，但新法在秦国彻底的执行了下去，最终实现了秦由落后变强盛的巨大飞跃，也为秦始皇统六国奠定了坚实的基础。

　　儒家宗师孟子

　　孟子约公元前372前289，名轲。战国时期的思想家政治家教育家。孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”。邹今山东邹城东南人。他的老师是孔子之孙孔伋子思的门人。曾游历齐宋滕魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作孟子7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。

　　相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，与母亲相依为命 。孟母非常疼爱自己的儿子 ，曾经为了替孟子找个舒适的学习环境而三次搬家 ，最后搬到学宫附近。自从搬到学宫附近，便十分认真读书，稍大点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成团废物。孟子牢记母亲的教诲立志成材。

　　孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。晚年醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教都治国之道 。可惜邹鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到滕国，滕国太子对孟子的 “仁政”十分感兴趣，于是孟子便 在滕国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，滕国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有位君主愿意实施他的政策。孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。。孟子虽然有同情人民谴责暴君的面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。后来孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。

　　孟子继承和发展了孔子的德治思想。他的仁政学说成为其政治思想的核心。他把“亲亲”“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”他还把道德规范概括为四种，即仁义礼智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”.

　　在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 小说上传分享

　　晓梦迷蝶的庄周

　　庄子约前369年前286年，名周，字子休，战国时期宋国蒙今河南省商丘县东北民权县境内人。著名思想家哲学家文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

　　庄子生活在战国时期，与梁惠王齐宣王同时，比孟子的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是位非常廉洁正直，有相当棱角和锋芒的人。虽然他生淡泊名利，主张修身养性清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐不争率性的表象上，可以看出庄子是个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的种强烈的觉醒与反弹。庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到种不需要依赖外力而能成就的种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出种自足的精神的力量。

　　庄子的思想包含着朴素辩证法因素，认为切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”，也就是说“道”是超越时空的无限本体，它生于天地万物之，而又无所不包，无所不在，表现在切事物之中。然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。主张“无为”，放弃切妄为，这为后来的统治者维护政权所采纳。又认为切事物都是相对的，因此他否定知识，否定切事物的本质区别，极力否定现实，幻想种“天地与我并生，万物与我为”的主观精神境界，也就是我们常说的“天人合”。因为他安时处顺，逍遥自得，所以很自然的倒向了相对主义和宿命论。

　　关于庄子的典故和寓言历史上多有记载，用现代人的眼光来看庄子是个“性情中人”。而且很受后人追捧。天，庄子与惠施战国时期政治家，名家代表人物在濠水的桥上游玩。庄子说：“鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”这个故事就叫“安知鱼乐”。还有次，庄周梦见自己变成了蝴蝶，只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢 这则寓言富有绮丽虚幻色彩，是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死物我的界限，则无往而不快乐。“庄周梦蝶”独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，借此抒怀。后来，庄子的妻子病死了。好朋友惠施前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。

　　庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有庄子被道教奉为南华经，道家经典之。庄子在哲学文学上都有较高研究价值。名篇有逍遥游齐物论养生主等。

　　庄子的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

　　庄子名句摘录：

　　1吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　2名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　3人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　4泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　5故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎”跖曰：“何适而无道邪夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

　　6圣人不死，大盗不止。

　　7彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　8吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪

　　9巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 .b2.

　　博采众长的荀子

　　荀子前325年－前235年名况，字卿。战国时期赵国猗氏今山西新绛人，著名思想家文学家政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。

　　荀子早年游学于齐，因学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”学宫之长。曾指出齐国当今被楚在前面牵系着，大燕在我后边威逼着，劲魏在我右边钩取着，若国策谋，三国必然乘机进犯，这样，齐国必然导致四分五裂，国家将有灭亡的危险。后齐国果然险些被灭国。约公元前264年，也就是范雎相秦期间，荀子应秦昭王聘，西游入秦，称秦国“百姓朴”“百吏肃然”而近“治之至也”。由于秦国实行法治，荀子以儒治国的思想就行不通了。回到齐国后，有人谗言荀子，于是荀子离开了齐，来到楚国。公元前255年被任为兰陵县令。但有人认为荀子对楚国来讲是个危险。所以荀子又辞楚来到赵国，与临武君义兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也” 。赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子，复任兰陵县令。开始从事教学和著述。公元前238年，春申君被李园杀害，荀子罢了官。没有几年也去世了。

　　荀子是儒家八派中的派的创始人，孙氏之儒指的就是旬子这派。荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道法名墨诸家之长。他以孔子仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥子张氏子夏氏子游氏之儒为“贱儒”或“俗儒”，对以儒家正宗自居的子思孟子派批评甚烈。其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子李斯都出于荀子门下，并非完全偶然。荀子是位以儒家学说为基础，批判地吸收各家之长，自成体系的地主阶级思想家。所以说荀子的思想丰富，学识渊博。在宇宙论人性论道德观知识论教育观文学政治学经济学逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。

　　荀子生“序列著数万言”，后人编为荀子，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想政治问题治学方法立身处世之道学术论辩等方面。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。在最有名的劝学篇中，他集中论述了他关于学习的见解。中文强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。

　　荀子中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的成相篇，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治学术思想，对后世也有定影响。荀况不愧为我国古代位伟大的思想家和杰出的文学家教育家。

　　荀子名言摘录:

　　1.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　2.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

　　3.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　4.目不能两视而明，耳不能两听而聪。

　　5.青，取之于蓝，而青于蓝。 冰，水为之，而寒于水。

　　6.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

　　7.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。

　　8.水能载舟，亦能覆舟。电子书分享平台

　　意识超前的邹衍

　　邹衍，齐国人。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年。他活动的时代后于孟子，与公 孙龙鲁仲连是同时代人。齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，先学儒术，改攻阴阳五行学说，然而终以儒术为其旨归。

　　邹衍所处的时代战争频繁，民不聊生。当时的齐国国力强盛，欲称霸天下，齐宣王和后来的齐闵王野心都很大，闵王犹胜，不仅要称王，还要称帝。而邹衍的套学说，正是为新的统治设计的政治方案，因此他本人及其学说都受到了齐宣王和齐闵王的高度重视， “是以邹子重于齐” 。被赐为上大夫。宣王喜文学游说之士，自如邹衍淳于髡田骈慎到环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫。 公元前288年，齐闵王称“东帝”，秦昭王为“西帝”。但是迫于当时的政治形势，他不得不接受苏秦的建议，去掉帝号，复称王，然而他的野心却有增无减，竟发展到要“为天子”的地步，性格变得日益暴躁而骄纵，后听取了燕国间谍苏秦的建议对外连年征战，扩充国土。引发各国的强烈不满，最终成为了众矢之的。魏昭王以田文历史上的孟尝君相，西合于秦赵，与燕共伐破齐，邹衍被迫离乡。恰在此时，燕昭王招贤纳士，各国人才争相趋燕。在这种背景下，邹衍离齐入燕。据说邹衍到燕国时，燕昭王亲自抱着扫帚为他扫地，怕尘埃落到他身上。邹衍在燕主要从事的是发展生产的工作。公元前284 年，燕昭王以乐毅为上将军，与秦楚韩赵魏联合伐齐，闵王被杀。燕昭王死后，由燕惠王继位。惠王与昭王不同，对于先朝旧臣并不那么信任，于此同时燕齐局势逆转，加之邹衍又是齐人，故听信谗言，把邹衍逮捕下狱。后世用“六月飞霜”来形容这起冤案，后终于得到昭雪。这时，齐闵王已死，齐襄王早已继位，稷下学宫又恢复了过去的繁荣局面。身遭大变故的邹衍，思乡情涌，归心似箭，他又回到自己的家乡。其后他曾作为使者在赵国见到平原君，平原君府中公孙龙善为坚白之辩，言至道，乃绌公孙龙。

　　邹衍的重要学说分为“五德终始说”和“大小九州说”两种学说。他认为从天地剖判以来的人类社会都是按照五德即五行转移的次序进行循环的。而五德转移是仿照自然界的五行相克即土克水木克土金克木，火克金水克火的规律进行的。人类社会的历史变化同自然界样，也是受土木金火 水五种物质元素支配的，历史上每王朝的出现都体现了种必然性。邹衍说：“终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之， 火德次之，水德次之。”邹衍的这种学说为齐闵王称东帝，燕昭王称北帝奠定了理论基础，因而受到他们的礼遇和重用是不难理解的。这种学说后来被秦始皇采用之，定为水德。以为水德之治，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是。急法，久者不赦，则其所系岂小哉邹衍的五德终始说认为人类社会是在不断变化的，自有其合理性，然以五行相生相克的理论来解释，就陷入了机械论。至于秦始皇的“水德之治”，则错不在邹衍。“大小九州说”是说神州中国内的九州是小九州，神州之外还有同样的八个大州，连神州算在起是大九州，这才是整个天下。这个说法不是考察来的，以当时的交通通讯条件也是无法考察的，而是邹衍推断出来的。这个“大九州”论，已大致符合今天世界大洲的景况，但以当时的情况看简直无法置信，也不知道是大智慧还是妄言凑巧而已。

　　邹衍晚年仕于燕王喜，从公元前251年活动不见于记载，便无从得知，或许是已经仙逝了。

　　刀锋上游走的苏秦

　　苏秦，字季子，东周公元前317年前洛阳轩里人据今洛阳东郊太平庄带，战国时期的韩国人，战国奇人鬼谷子的学生，是与张仪齐名的纵横家。

　　苏秦少有大志，想有番政治抱负，曾求见周天子，可惜无人引荐。后变卖家产致力与仕途，还是无所获，最后落的身无分文，只得回到洛阳老家。父母看见他的落魄寒酸样遂臭骂了他顿，妻子连眼皮都不抬下，继续织她的布。腹中饥饿的他央求嫂子给他做饭，嫂子转身就走。把苏秦郁闷坏了，他发誓要混出个人样来。从这以后，他发奋读书，钻研“周书阴符”，竟然刻苦到悬梁刺股的境界，前文有提及。就这样用了年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。在有所收获后，他决定重新出游。至秦，不被用。苏秦怒烧了进谏的竹简，后经过思量来到相对弱小的燕国，他向燕文侯陈述了燕与别的国家结盟的必要性：“燕之所以能够安乐无事，不受到强秦的侵犯，是因为南面有赵国作屏障。秦要功燕，必须经过赵而跋涉千里，赵要功燕，不需百里即抵燕都。赵国之所以不攻打燕国，全因为强秦在后面牵制，而燕却正好可以利用这个机会与赵国结盟，共同抵抗强秦，防患于未然。所谓“夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。”于是，苏秦建议燕侯先与赵国结好，然后再与其他各国联盟抗秦，这样，燕国就可保安全。他出色的口才和语中的的言论打动了燕文侯的心，于是燕文侯拿出车马金帛助他去赵国游说。

　　苏秦来到赵国之后，便以燕国使者的身份晋见赵侯。他向赵肃侯指出，秦国强大，早就有入侵中原之念。凭各国的实力，都难以单独抵抗强秦，如若各国都争相讨好秦国，将来势必被秦国各个击破。若各国联合，则“地五倍兵十倍于秦”，攻国而各国援助，则秦虽强，亦不敢轻举妄动。各国亦可相安无事。因此，苏秦请赵侯出面倡议六国合纵抗秦。赵侯当即就采纳了他的建议，并且拜苏秦为相国，派他去游说各国，以订立合纵盟约。到韩，游说韩宣王；到魏，游说魏襄王；至齐，游说齐宣王；又往楚，游说楚威王。苏秦要去游说楚威王时路过洛阳。他的父母得知，赶紧整理房间清扫道路，雇用乐队，准备酒席，到距城30里远的地方去迎接；妻子对他敬畏得不敢正视斜着眼睛来看他的威仪，侧着耳朵听他说话；而嫂子跪在地上不敢站起，像蛇样在地上爬，对苏秦再叩头请罪。苏秦问：“嫂子你对待我为什么以前那样的傲慢不逊，而现在又这样的卑贱下作呢”他嫂子答：“因为现在你地位尊显钱财富裕的缘故。”苏秦长叹声说道：“唉个人如果穷困落魄，连父母都不把他当儿子，然而旦富贵显赫之后，亲戚朋友都感到畏惧。由此可见，个人活在世界上，权势和富贵怎么能忽视不顾呢” 后苏秦以六国的利害关系，提出了自己的合纵计划，成功的得到各国君主的赞同，于是六国达成联合的盟约，苏秦为纵约长，并任六国相。回到赵国后，赵王封他为武安君。单凭自己那三寸不烂之舌，竟促成了前所未有的六国同盟。他的身价也虽之提升百倍。不久之后，六国国君于赵国洹水今河南境内之上，歃血为盟，合纵抗秦。封苏秦为“纵约长”，佩六国相印。并派人将六国盟约之事向秦国通报。自此之后，秦国竟有十五年之久不敢越函谷关“雷池”步。

　　秦国得知六国合纵抗秦之后甚为吃惊。随即，秦惠文王采纳了大臣们的建议，用软硬兼施的方法引起六国之间相互猜疑，以拆散合纵。首先派人去最近的魏国，归还了从魏国夺来的几座城池，然后又派人去最远的燕国，将女儿嫁给了燕国太子。于是，魏燕两国同秦国和好起来。赵侯得知之后，责问苏秦为何会出现这种情况。苏秦十分惶恐，立刻出发，去平息这场同盟中的“内乱”。 苏秦首先又来到燕国。此时，燕文侯已死，太子即位，是为燕易王。齐国趁燕国办丧事之机攻燕，连克城池十余座。燕王便以齐国归还城池为条件，命苏秦以“纵约长”的身份出使齐国。如若齐国归还城池，燕国便同秦国断绝来往。苏秦晓以利害劝说齐王，归还了燕国的土地。

　　苏秦先仕于燕，为报知遇之恩，很大程度都是为燕国服务。他的生的主要活动就是，离间齐赵关系，采取疲齐之计，以减轻齐对燕的压力。又和赵国李兑共同联合五国以攻秦。燕易王的母亲文侯夫人与苏秦私通。燕易王知道这件事，却对苏秦的待遇更加优厚。苏秦恐怕被杀，就劝说燕王：“我留在燕国，不能使燕国的地位提高，假如我在齐国，就定能提高燕国的地位。”燕王说：“切听任先生去做吧。”于是，苏秦假装得罪了燕王而逃跑到齐国。齐宣王便任用他为客卿。后又趁燕国子之内乱攻燕，占领了燕国全境，燕国险些灭亡，后燕公子职回国继位，也就是历史上有名的燕昭王。燕昭王广纳贤士，积极准备对齐国进行大规模的军事报复行动。苏秦在这时来到燕国。昭王派他到齐国交涉仍被齐占领的燕国土地。苏秦到齐，对齐宣王说：“燕易王后是秦惠王的女儿，有强秦作后盾。齐占燕地，必然是燕和秦都不满于齐。如果大王能把所占的燕国十城之地交还燕国，那么燕和秦反而会感激大王的恩德。大王即可以秦燕为支持，号令天下。天下亦莫敢不从，则齐国霸业可成。”宣王大喜，归还燕国旧地。苏秦归燕，受到燕昭王的重用。苏秦洞察了昭王想攻齐的意图，献计于昭王疲齐伐宋之计。宣王死后，齐闵王继位，他好大喜功，野心勃勃。苏秦利用他性格的弱点，对闵王说：“秦国向与宋国交好，齐伐宋就必须与秦绝交恰好秦派人到齐国商议共同称帝的事，苏秦趁机劝说齐王：“齐秦并立为帝，天下人是尊齐还是尊秦”齐王说：“当然是尊秦了”“那么齐放弃帝号，天下是爱齐呢，还是爱秦”“当然是爱齐了”“两帝并立，共约伐赵，与齐军独攻宋，哪个更有利呢”齐王回答：“当然伐宋有利”苏秦接着劝齐王道：“如果我们同秦样称帝，天下只尊秦国，如果我们放弃帝号，天下就爱齐而称强秦，共约伐赵又不如单独伐宋。所以，我主张放弃帝号以顺应天下。” 齐王听从苏秦建议，联合赵国在阿地会盟，约定共同抗秦，秦齐关系恶化。苏秦趁机劝齐王攻宋：“宋国国君荒滛无度，天下共愤，如果我们挥师西击宋，正是奉天讨罪的壮举，大王必然贤名震于诸侯，且可得到实际的利益，使齐雄踞东方，成为中原诸侯之长。” 齐于是攻宋。燕为了取得齐的信任，派兵协助齐国。宋在联军攻击下，割淮北地求和，而齐国实力也因战而衰弱。

　　苏秦在齐国，继续作削弱齐的工作。他劝齐王大兴土木，纵情享乐，对外则大肆战争，广树仇敌。齐秦关系恶化，再加上齐攻宋国，秦王非常震怒。苏秦劝齐王先采取军事行动，以打击遏制秦势力的发展。同时也想使齐的力量进步被消耗。 齐王对燕怀有顾虑。苏秦为燕辩解说：“燕国国小力弱，向依附于强齐，而齐之所以br >