外星人的朋友严君平 第 1 部分阅读

    　　外星人的朋友：严君平 作者：帅士象

　　外星人的朋友：严君平1

　　长篇历史传奇小说外星人的朋友：严君平

　　陈显禄 帅士象 著

　　前 言

　　一严君平就是庄子

　　公元前51年出生在今四川省绵竹市武都山下严仙观内，并长期在绵竹境内生活的严君平，就是我们现在人所说的庄子。

　　这个观点让人大吃一惊，很难让人相信，认为绝对是张冠李戴，有牵强附会之嫌，狗尾续貂之意。但是，拨开层层历史迷雾，你会看到，这个观点却是真的

　　我们现在所说的庄子，是指那个著有庄子内篇外篇杂篇的庄子。人们所以喜欢这个庄子，是在庄子的这些文章中，其深刻的思想丰富的想像华丽的辞藻广博的知识，使哲学和文学达到了一个空前的高度，成为后人难以超越的大山。而这个“学术意义上”的庄子，主要是指严君平。

　　严君平出生在2000前的西汉末年，出生地即是今天四川绵竹市境内白云山下武都山所在的严仙观。严君平出生时的姓为庄，名遵，字君平。因此他生活的时代，人们只知道有庄遵庄君平，而不知道后世有严君平。严君平在其传世重要著作道德真经指归中，一直自称为庄子。

　　那么，2000年前的庄遵，为什么变成了现在的严君平呢

　　我们现在所看到的历史，是后人编撰的历史，并不是严君平生活时代真正的历史。东汉班固在写汉书时，写到庄遵，因为避当时在位皇帝汉明帝刘庄的讳，改庄遵为严遵，庄君平从此变成了严君平，彼时的“庄”与“严”姓通假。于是后世一千多年的人不明历史真相，把严君平一直叫到了今天。

　　在过去一千多年的历史中，许多学者一直怀疑严君平这个人是否真实的存在过。因为他所著的长达十三万言的重要著作道德真经指归，由于其达到了空前的哲学科学数学与天文高度，一直让人觉得是后人伪作。直到二十世纪七十年代长沙马王堆出土的汉墓中，人们在出土的竹帛上发现了道德真经指归的原文，当中有大量引用老子道德经原文语言的事实后，人们才对严君平在历史上真实地存在并著述，不再怀疑。

　　为什么说“学术意义上”的庄子，主要是指严君平呢

　　严君平有一个非常优秀的学生兼师友叫杨雄，即是我们常知的东汉那个以赋著名的杨雄。其实，对道学的研究与修养，才是杨雄的所长，赋都是其次了。杨雄所著的太玄一书，对中国的道学，产生了深远的影响。汉武帝之后中国才重视儒学，可是在之前，中国的治国理论却主要是道学。而杨雄的道学理论，对西汉及后世产生了深远的影响。在宋朝以前的中国历史上，杨雄是住在孔庙内的，号称亚圣，可见其思想与学术在中国文化中的地位。杨雄被驱逐出孔庙，是由于明朝朱煮等理学大家的极度贬低严君平杨雄的道学，而独尊儒学的缘故。所以自宋以后，严君平与杨雄在中国历史上变得越来越无名，不为人所知。

　　晋时有一个大道学家叫邵雍的后世的朱煮也受其深刻影响，由于，何来庄子内外篇”。这时的庄子学说，是邵雍及其门人集严君平杨雄庄周三人学说于统一。后世的众多学者，包括像朱煮这样的大家，对此都没有表示怀疑，可见庄子的内篇外篇杂篇，并不是指某一人的著述，而是上述三人的学说统一了。

　　战国时的庄周，也绝对不是我们今天所说的庄子。其重要的论据之一就是，我们现在所说的庄子，是一个著述非常丰富的庄子，是一个有着十数万言妙文传世的庄子。但是战国的庄周，其所著述的内容不过二万字，而且其著述中并非有博大精深的道学理论为其骨髓，内容多为鬼神篇章，思想与哲学的内涵并不丰富。

　　我们今天所说的庄子，是一个在道学理论上有博大精深造诣的庄子，是一个避官不受的庄子，是一个著述有十几万言，对后世哲学与文学有深远影响的庄子。而历史上的严君平，就是这样一个人。那么综述诸种因素，就是按数学的慨率论来讲，我们也可以认定，我们现在所认为的庄子，是严君平而不是庄周了。

　　庄子学说是严君平杨雄庄周三人学说的统一，为晋时邵雍极其门人综合，严君平极可能就是历史上传说的庄子等观点，绝对不是本书几位作者牵强的观点，这是中国学术界目前的共识

　　二严君平学说对巴蜀文化及中原文化产生了深远的影响

　　四川绵竹市在中国道教中，是一个非常重要的传道场所。在五斗米道创始人张道陵对全国道教上中下二十四治地的划分中，绵竹在上八治中就占了两处：绵竹鹿堂山为上八治中第二治地，绵竹庚除山为上八治第六治地。此外，在道教福地的划分中，绵竹山为第64福地。道教中十大洞天的第三大洞天“西城山洞”，在已经知道的道教场所位置的介绍中，为地址不祥，极有可能为绵竹境内无极观所在的庚除山上。文化大革命前，有人在观内看见有“太玄总真之天”的匾牌，而这就是中国道教第三大洞天的另称。无极观发展到唐僖宗时最为繁荣，有地1300亩，大小道观108座，也具备了作为道教第三大洞天的规模。

　　于是问题就出来了，绵竹为什么会成为中国道教的重要场所呢

　　答案只有一个，这与出生并长期生活在绵竹的道教宗师严君平一生研究道学传播道学，及后人张道陵从青城山来绵竹练道传道，有不可分割的关系。

　　外星人的朋友：严君平2

　　严君平生活的年代，是西汉末年至东汉初年的这一段时间，当中又经历了王莽时代的15年。当时的政治形势是：西汉政权日趋衰落，劳苦大众生活非常艰难，所以才爆发了公元18年的绿林赤眉起义。当时，统治者为了维持自己的政权，一方面搜刮民财，穷兵赎武，镇压农民起义；另一方面，也想寻求政治思想的革新，以挽救危局，稳定统治基础。王莽时代，建立新朝后，立即推行“五筠六莞”新法，就是一例。刘秀审时度势，先参加农民起义，帮助起义军剪除地方割据势力，进而借起义军的力量，推翻王莽政权，建立东汉，也是一例。

　　由于当时的政治形势是多雄并起，每个政治集团各有各的主张和目的，因此思想领域便萌生了多种思想派系。就其内涵，大致可以分为三类：

　　第一类：黄老刑名学术思想；儒学，先后在宫庭中占统治地位。

　　汉武帝之前，黄老刑名学说，在宫庭中统治地位，成为治国的根本。汉武帝后，深受儒家影响的汉武帝“黜黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人”，开始独尊儒学。在公元60年前后，宫庭又接受楚王英把黄老道与佛教结合的思想，与儒学并存，成为东汉政权的主要学术思想。但此时的黄老道学与汉武帝前的黄老道学内涵已经不大相同了，过去的偏重于政治方面，现在偏重于宗教色彩。

　　第二类：巴蜀文化与中原文化日趋溶合的另一类文化思想。

　　在严君平出生以前的巴蜀地区文化，以巫术巫鬼方术和神仙术为主，是一种次生文化，层次较低。自秦以后，中原地区的黄老思想，不断传入巴蜀，与巴蜀的次生文化虽然合拍，却一时又找不到契合点溶会。就在这种情况下，巴蜀产生了严君平与杨雄两位大学者。他们既精通周易和黄老学说，又熟悉巴蜀文化的脉络，他们用他们的智慧著书立说，为巴蜀文化和中原文化找到了契合点，这个契合点就是广义的“道”。这就是严君平的道德真经指归等著作，和杨雄的太玄等著作。严君平用“道”，杨雄用“玄”，两者为同一义，把巴蜀文化和中原文化联系了起来

　　特别值得一提的是，正是由于严君平等人道学思想的影响，道学之后在巴蜀一直非常流行。后来，张道陵以此为基础，在巴蜀创造了五斗米道，形成了流传数千年的中国道学源头。

　　第三类：试图介入政治的道学。

　　甘忠可的包历太平经，是一本试图介入政治的道学，幻想着天下太平。后来，受其影响的张角，将黄老道学方术治国平天下思想进行结合，创造了“太平道”一派。但是，这比第二类要晚一百多年。

　　在以上的三类文思思想中，对中国影响最大的，是第二类。之所以能这样，就是她拥有一个完整的学术思想体系，这就是严君平的道德真经指归与其学生杨雄的太玄。

　　严君平出生在绵竹武都山。14岁父亲亡故后，即到绵竹庚除山无极观中过着耕读生活。成年后，北上中原，跟王昌学占卜三年。跟甘忠可学道八年，并在这时出家为道士。回巴蜀后，又跟郭朗学习易。之后一边以占卜教学谋生，一边潜心著书，97岁而终，成就了其千秋伟业。

　　严君平一生共写有三本书。

　　第一本为所奏言。

　　这是严君平搜集整理战国至秦汉的地方语言，经他研究筛选编撰而成的古代汉语言文学书。他的学生杨雄在参考他这本书的前提下，写出了留芳千古的方言，成为世人学习中国古代汉语言的重要资料书。18世纪以后，被外国许多学者译成了他们学习中国古汉语的工具书。如哈根大学的波尔，牛津大学的雪莱，都是以这本书来学习中国古代汉语的诺贝尔奖得主。遗憾的是，所奏言已经失传，只能在方言中还能见到引用的部分经典句式。

　　第二本书是周易骨髓。

　　这是严君平研究易学的经典著作，并成为杨雄著太玄的重要参考书。易学是什么易学，即周易之学，也称易经，简称易。易分变易简易不易三方面的学问，分别研究事物的变化规律，化简驭繁的方法和永恒不变的自然实体。严君平穷其一生的精力，研究这方面的学问，并将他们研究成粱，最后著作了周易骨髓这部著作，影响了杨雄等后世一大批学者。

　　第三本书是道德真经指归简称指归。

　　指归这本书，主要是对严君平试图对老子的道德经作一种全新的诠释。道德经五千言，而指归为十三万言。成书时间大约在公元10年左右，全书共存13卷，今存7卷，156章，约七万字。实际上指归不仅是对老子道德经的诠释，而是在老子思想基础上的一种再创造，一种升华。

　　在指归中，严君平自称庄子因其时其人本姓庄，名遵，自问自答，论物言事，以道德天地荫阳五行无为与无不为立论，阐述自然之理；阐述或扩解道德经的自然观，提醒人们包事应物，应该顺于“道”。指归的“道”与道德经的“道”，都是广义的，都是指宇宙的本原，但又各有千秋。

　　指归卷九21章说：“道之所生，天之所兴。始于不始，生生于不生，存存于不存，亡亡于不亡。凡此数者，自然之验，变化之常也。故人之动作，不顺于道者，道不佑也；不顺于德者，德不助也；不顺于天者，天不覆也；不顺于地者，地不载也。道德之拟不佑助，天地之所不覆载，此患祸之所不远，而福德之所不近也。”这里的“不始不生不存不亡”，就是道德之元气。人因道德之元气而成形于天地间，若不顺道自然，道德就不佑助，福德就会日远，祸患就会日近。这就是严君平的自然观。

　　外星人的朋友：严君平3

　　严君平在分析老子即道德经时谈到：“昔者老子之作也，道德为母效。经列：首天地为象。上经配天，下经配地。yd八，阳道九。以荫行阳，故七十有二。首，以阳行荫，故分为上下，以五行八故。下经四十而更始，以四行八，故下经三十有二，而终矣。阳道奇，yd偶。故上经先而下经。后，阳道大，yd小。故上经众，而下经寡。阳道左，yd右，故上经复来，下经反往。反复相遇，沦为一形，冥冥混沌，道为中生重。符列验，以见端绪。”指归13卷22章。这段话的基本意思是：老子论自然之变化，也是以道德为母效来说明天地荫阳变化的起始与衍变的。“道为中主重”，才能见端绪。换句话说，不以“道为中主重”，支认识天地，荫阳五行的自然变化，就不可能看清自然的本质，就能不掌握自然变化的规律。严君平在这里谈的“道”，显然是一个哲学慨念，是指一切事物的本原。

　　严君平的哲学观点，认为一切事物都有两面性。他说：“天地并起，荫阳俱生，四时共本，五行同根，忧喜共户，祸福同门”指归10卷22章。又说：“损为益首，益为损元，进为退本，退为进根，福为祸始，祸为福先”指归8卷20章。在这里，严君平指出了事物的两面性，是一切事物存在的普遍规律。在今天看来，这个认识，确实不足为奇，但是在两千年前，他就能认识得如此精深，如此全面，并能用文字刻录下来，留给后人，确非易事

　　严君平对老子来作发挥的“道”与“德”，在指归中作了尽情的发挥和阐述。他在指归10卷20章中说：“以道为父，以德为母，神明为师，太和为友，清静为常，平意为主，天地为法，荫阳为众，日月为仪，万物为表，因应为元，诚信为首。殊分异职，线线玄然，引总纪纲”。 严君平在这里谈的对“道”的应用，要使之与社会的方方面面接轨，融入社会，适应社会，确属珍贵见解。他提出的“诚信为首”“平易为主”的处世方法，在今天，不是我们这个社会大力提倡的么

　　指归在很多地方，阐述“劝民顺德，育民为先”的必要性，具有很强的人民性。如在八卷20章中说：“君得道也，则万民昌，君失道也，则万民丧。君者，民之源泉也；民者，君之根也。”这种“民为君根”的思想，否定了“天子是上天所派”的说法，肯定了“天子也是人”，动摇了“天子是上天所指”的神话。在那个时代，也许有许多学者认识到了这个道理，但是，却没有严君平敢于说出来的勇气。严君平敢于说出这个观点，是要使帝王与官吏们都知道：万物无根，将自倾自亡。劝导帝王将相，不要无视人民的力量。否则，将自取灭亡。

　　指归卷11第21章说：“违自然，福与之远，祸与之邻。大命以绝，神气分散，天地不能安，道德不能存，临死不觉，怨命尤天，非命薄也”。严君平在这里指出：“生命是道德的载体”。对道德的认识提高，只有在生命的基础上，对能进行，才有意义，才能完成。启发人们正确认识生命过程中的困难得失芝辱祸福成败，从而爱惜生命。否定“命由天定”，主张积极进取。劝慰人们不要认为自己的命薄，而轻视生命存在的重要意义。生命是道德的载体这个论点，在当今以爱惜生命为主题的道德教育中，无疑具有普遍的指导意义。

　　严君平在周易骨髓这本书中，指出宇宙中只有天地道人这四大存在，否定了“神”的存在。在指归八卷1章中，他进一步阐述了“神明不能改造存”的道理，指出“神”是虚无之物，他不承认“神”有力量。他说：“圣人之心，静如鬼神，不为而成”指归11卷7章。又说：“故神明智者，常生之主也；柔弱虚静者，神明之府也。夫神明之在人也”。阐述神是产生于圣智者本人，人的五脏六腑，就是神府，所以不觉惧，视为某一种自然现象。告诉人们，神的实体，就是你自身。这个论述，动摇了一切有神论的基础，是对“神主宰一切”的反叛。“神学”即“人学”，这是严君平对人体自身内部世界认识并研究后得出的结论。表面看，似乎有些偏颇，但是仔细联想 ，也不无道理。

　　严君平研究自然人性，同时也研究呼唤和平，研究治国方略。他在指归能五中说：“以政治国，无令而行，外方异俗，不制自宾。”又说：“不割，万物以全，无所不克，天道大成”。强调“治大国者，不可大作大为。大作大为，大乱大动，则亡”。“大国形便天下，愿之静下见归。躁上多兵”。“为无为，运变无形，不见所治，而万物滋生”。很显然，严君平呼唤的，是和平稳定，是顺应自然形势的天下大治；所反对的，是分裂割据，躁上用兵。这个治国方略，在今天仍然有很大的参考价值。

　　在严君平写的三本书中，以指归最为重要。这是一部完全可以与老子媲美的奇书。后世的道教人物，将之视为道经玄学；唯物主义者视之为继老子之后的一本阐述自然本体论的哲学名著。不同中的人，在这本书中能得到不同的东西。治学者，能从中见识到古人智慧的光芒；执事者，能从中悟出管理与领导的权谋；生意人，能从中找到适合自己的事业之路；休闲者，能从中找到健生长寿的秘诀。其中的精华，要读者诸君在读了原文后，才能尽情领略。

　　外星人的朋友：严君平4

　　鲁迅说：“中国的根祗在道教”。道教的产生，追根溯源，老子的道德经是源头；严君平的道德真经指归，杨雄的太玄，是道教产生的主线和主要理论根据。道教的主要思想是认识自然，顺应自然，追求长寿。宋代彭晓的明镜图，陈抟的无极图，周敦 的太极图说，邵雍的心学和64卦方园图等，都是在严君平与杨雄等人学说基础上建立起来的。受他们的影响，还产生了一大批易玄道大家，如何昌一谭峭张载二程三苏魏了翁张行成等。就是一直贬低严君平与杨雄的朱煮，也不得不承认“蜀人有严君平源流且如太玄就三数起便不是”朱子语类137卷。由此可见，严君平等人的常说，是宋学的基础，是中国思想文化的重要内核之一。

　　三严君平是独步天下的民间大家

　　严君平首先是一个不信鬼神的朴素唯物主义者，其次，他还是一个哲学家思想家教育家数学家医学家心理专家天文学者。由于他一生在民间走动，所以，他是一个独步天下的民间大家。

　　2000年前的严君平长期生活的区域，是川西平原的都江堰灌区和沱江水系的绵水流域。这两个地区是四川先民们治水开发农业的主要区域。远在夏商周时期，这一区域就一直保持着自己独特的文化形态。现在发掘出土的三星堆文化都江堰芒城遗址温江鱼凫古城遗址成都十二桥古城建筑遗址，是这些文明文化形态的证明。

　　在学术上体现这一文明文化的内质，表现在以下三个方面：

　　一是巴蜀人最早观测到了动植物的生长规律和天文运动周期变化的关系；

　　二是水科学的科学知识，在人们的生活中逐步得到应用和发展，社会生活中这些文明文化的现状，提醒人们只有重视科学，才能改变自己的生存环境；

　　三是在汉武帝时期，落下闳创立了“浑天说”，阐述天地人同一相互运动的立体宇宙模型观，和对立体复合动土模式进行推导的理论。在这个学术思想的指导下，在中国乃至全世界，最先得出了“在11年中，当发生23次日食的135个月为一运动周期的朔望之会”的结论。在此基础上，诞生了中国最早的荫阳历合一的“太初历”。直到当今，我们使用的历书，还是以“太初历”为基础编制出来的历书。

　　“浑天说”和“太初历”的问世，打开了人们对天地人深层关系和本质的思路，提供了用推导去表达复杂空间时间运动规律的模式。这为稍后的严君平研究易学，打开了通往高层次的道路。严君平和杨雄，就是地这种文明背景下成长起来的两位大学者。

　　严君平步落下闳之后研究周易，后著有周易骨髓。严君平对周易的研究与其他人不同的是，其他的人是将谶学与周易荫阳五行说联系起来，牵强附会地用以预测天灾人祸。而严君平则是科学态度研究周易，反对每事必卜的神仙之风。在周易骨髓这本书里，他引用老子“天大地大道亦大，人居其一焉”的观点，指出宇宙间只有“天地道人”四大存在，不承认有神的存在，从根本上揭露了神仙说的虚伪性。他赞同落下闳的数理原理和天地人合人的“浑一说”，主张用自身实践去证实这些理论的实际意义。

　　因此，严君平一生中有大量时间，都是在民间以占卜为业，寓教于卜。

　　严君平对于占卜的认识很独特。他认为，占卜虽然是一个很贱的职业，但是，这个职业却可以直接面对基层人民，宣传他的道家学说。而且他乐此不疲，终老一生。严君平的后半生，主要在做两件事：一是研究与著书；二是占卜宣传他的道家思想，在潜移默化中教育人民。在成都，他白天占卜，日得百钱而闭门，潜心研究老子，著指归，成为流传千古的佳话。

　　严君平在面对基础人民的占卜中，寓教于卜，充分施展他作为一个无神论者，一个哲学家一个思想家一个医学家一个心理专家的种种才华，借占卜的预测，将人们的思想与行为引导到正确的科学的道路上去，让大家在未来的人生中，少灾难，多幸福。他对人民的教育，主要表现在让大家修身与修心两个方面。

　　修身，就是要让大家爱惜自己的生命。生命是一切的载体，有了健康的生命，一切才会有真正的快乐与重大的意义。因此，严君平在任何时候，都教育人民要爱惜自己的生命。他在占卜中对人分析了危害生命的种种有害因素，要大家避开这些有害的因素，让自己的生命健康长寿。

　　修心，就是要大家在意识中消灭一切有害的思想，让正确有益的思想统治自己，这样自己的生命才会真正健康快乐。他对人民所宣传的“诚信为本”“最害是馋”“知足常乐”“教强扶弱”“教兄弟合”“教人子孝”“教人臣忠”“民不君根”“富而不贵”等等，其目的都是企图让人人自觉，让社会达到一个很高境界的和谐与安宁。这些思想在今天来看，仍然是适应的，而且是有积极意义的。

　　正是因为严君平一生中有大量的时间是在民间，以占卜的方式，积极地为老百姓做了许多有意义的事，所以在巴蜀的民间，虽然历时2000多年了，但是，人们仍然深切地怀念古代的这位文化巨人。民间关于他的传说，成百上千。就是现在，在巴蜀境内，以严君平的名字命名的乡镇，竟然有17个之多。以严君平的名字命名的街道，更多达数十条。严君平现象，成为巴蜀后人反复讨论的一个热题。这是人们用了各种方式，在纪念这位文化巨人。

　　小说上传分享

　　外星人的朋友：严君平5

　　本书用了大部分的篇幅，试图还原严君平当时在占卜中教育人民的生活画面。故事虽然是虚构的，但是所表达的严君平思想，却是来自于严君平本人著作中的真实思想。而对于这些思想，作者是怀着朝圣般的心理认真创作的

　　200666

　　外星人的朋友：严君平

　　陈显禄 帅士象 著

　　1寻地建宅

　　公元前53年，汉宣帝在位。

　　月明如昼。大司马王匡，正与自己的几个小妾在花园里饮酒赏月，忽然下人来禀报道：大司马，车前校尉马秦求见，说有急事禀报。

　　王匡喝退了众人，单独让马秦进来。

　　他道：这么晚了，有什么事，坏我雅兴

　　马秦道：若不是一件惊天动地的大事，我怎么敢深夜求见大司马禀报大司马，我才从大将军赵天林家中出来。因为事情紧急，不敢回家，连忙到你这来了。

　　王匡道：何事紧急

　　马秦道：赵天林与我们密谋，准备在明天晚上，对大司马等王氏忠臣全部下手，说是清除天子身边所有王氏逆臣，还大汉朝一个睛朗碧空。

　　王匡一听，气得咬牙切齿。

　　原来，从王匡的爷爷辈开始，王氏家族就大将迭出，为防守汉室边疆，特别是抗击北方匈奴，立下了汗马功劳。于是王家有女多为皇帝爱妃，有男多为汉朝将军。汉家几朝皇帝，对王氏家族褒奖有嘉。王氏文武臣子，不是封侯封公，就是位列三公，掌管着汉朝的军政大权。一时王氏家族权倾朝野，无人不怕三分。权大了，王氏家族的食客下人，免不了在外边飞扬跋扈。而王家众官，在朝庭里也是顺他者昌，逆他者亡。有时汉宣帝还不得不看他们的脸色办事。身为大司马的王匡，当然明白众臣对他们不满，所以，他也将自己的党羽，遍插在他认为可能对他不利的一些重臣身边。这不，马秦现在就给他禀报赵天林要对他们下手的消息来了。

　　当下王匡先是一气，后是呵呵一笑，对马秦道：赵天林有一算，我却先有三算四算。多算者胜，少胜者败，看谁诛灭谁。这事你办得好，等我灭了赵天林，在圣上面前重重保举你，请圣上大大擢升你。

　　第二天早朝，王匡在汉宣帝面前道：大将军赵天林说臣等不忠圣上，要将我们全部杀死。与其这样，不如请圣上先将所有王氏忠臣赐死，以表我们王氏众臣对圣上的忠诚。

　　汉宣帝一听，大怒。道：想杀我重臣，动摇我社稷江山，是大不忠，这不是谋反是什么

　　王匡一听，正中下怀，连忙将准备的几个陷害赵天林的所谓罪状交给了汉宣帝。皇帝一看，更加震怒，马上叫王匡将赵天林抓起来，然后一一审问。

　　王匡得意地带领兵将，将赵天林抓了起来，投进了天牢。

　　赵天林被抓，却惊吓了一个叫严子唏的小官，他在汉朝负责物资采购的衙门中做事。为什么他受到了惊吓原来，当时朝庭有两派，一派是王氏家族，一派自然就是倒王派了。一个人不偏向王家，就得偏向倒王派，要想洁身自好，根本不可能。严子唏看不顺王氏，自然只有偏向倒王派了。现在，倒王派的重要人物赵天林被抓，人人都怕赵天林在牢中扛不住，将他们一一吐出来，所以严子唏不怕才怪。

　　严子唏夜夜睡不着，生怕外面吵起来，那是来抓他的士兵的声音。

　　严子唏在衙门中做事的时候，心也天天害病，怕突然一队士兵冲上来，将他抓起来，投进赵天林所在的天牢。然后，在刑场上，头被一刀砍下来。

　　从天牢传来的消息是，赵天林天天被严刑拷打，但是他不吐一个字，坚决不供出其他的人来。这让严子唏松了一口气。但是，他也害怕，万一赵天林扛不住了，把大家来个竹筒倒豆子呢

　　一个让严子唏子心中一块石头落地的消息终于传了出来，赵天林在天牢中受不了酷刑，咬舌自尽了。

　　当夜，严子唏在院子里对着天牢方向，烧了许多祭品祭拜赵天林，泪流满面。赵天林这一自尽，多少忠臣一下得救了呀。

　　心稍稍安宁下来的严子唏，感觉这官再也做不下去了。做王氏走狗，不愿意；暗中反对王氏，又非常危险；你一个人永远也不能洁身自保。所谓伴君如伴虎，真是这么个道理。看来，要过得清静的日子，只有一条路，辞官回乡。

　　这个意念一旦产生，在他心里没有一点动摇。京城长安的繁华，竟然让他没有丝毫的留恋。第二天，他将辞官的竹简上奏汉宣帝。宣帝听严子唏说他自己体弱多病，家中80老母亲无人照顾，竟然动了恻隐之心，于是同意他辞官回乡。

　　严子唏得到皇帝批准，心中的万斤重石一下落了地。匆匆卖了他在京城的财产，收拾好一切东西，连忙出长安回四川。

　　经过近一个月的奔波，严子唏带着一家老小，回到了离别几十年的老家，成都附近的临邛县。

　　做了几十年的京官回到了老家，惊动了四方的人。昔日的好友来讨美酒喝，亲戚来吃流水席，好不热闹。谁知道，这也惊动了一个可怕的人物。

　　这就是离此八十里的山贼韩毛子。这韩毛子是临邛山上的一个悍匪，手下有几百人，县衙门的兵士多次征讨，也奈何他不得。为什么这韩毛子身上的毛长一尺，身高1米9以上，个子肥大，双目圆睁，浑身有用不完的力气，刀法精湛。凡是去消灭他的人，最后总是被他消灭，所以他也就在临邛山上安然地过着。没东西吃了，下山抢一个富户，几月半年安逸地过。

　　小说上传分享

　　外星人的朋友：严君平6

　　严子唏为什么惊动了韩毛子

　　原来，韩毛子有次下山，抢得一惊艳美女。那男的见夫人被抢，拚死来救。韩毛子本不想杀他，可是他那么疯狂地来救这美人，他就起了杀心，一刀将他砍为两断，将美人横在马上就骑马上了山。

　　那女人先是寻死，韩毛子让几个人轮流看着她，让她死不成。

　　然后，韩毛子就用武力占有了她。

　　她虽然再也不寻死了，也让韩毛子在她身上发狂，但是韩毛子看得出来，她这活，与死没什么两样。

　　她不说话。

　　她永远也不可能对他笑。

　　她不要他给他的一切东西，总是把它们丢在地上或者门外。

　　而韩毛子想的是，她要对他说话，她要对他笑，他在她身上用力爱她时候，她要忘情地把他称赞。

　　但是韩毛子无计可施。

　　所以，当小匪回来禀报他，说山下有一个当了几十年京官的严子唏回来之后，他眉头一皱，大喜。他想，当了几十年的京官，定有女人喜欢的好东西。抢些回来送给她，也许她从此就喜欢他了呢

　　他一拍大腿，想，这真是好计。于是，晚上带着人，浩浩荡荡地上严子唏家来了。

　　半夜，严子唏被吵嚷声惊醒。他披衣起床一看，四周都是火把，无数的贼人早把他的家围了起来。他惊慌失措地打开门，一队人冲了进来。为首的就是大汉韩毛子。他在严子唏家的正堂中坐下后，对他道：知道我来做什么吗

　　严子唏道：大王做什么，我不知道。

　　他道：我想你也知道我韩毛子是什么人，官府奈何我不得的人。我本想把你这几间房子一把火烧了，把你一家人杀了，将所有的东西了上山，但是你知道我为什么不对你这样吗

　　严子唏道：我实在不知道。

　　他道：我知道你在朝庭也是和王匡作对的人，不是贪官，还算清白。盗亦有道，我不害正直清白的人。

　　严子唏道：谢谢大王。

　　他道：我今天来，不杀你，也不抢你，只是与你借些东西。

　　严子唏道：请问大王要借什么

　　他道：将你家夫人最珍爱的闺中饰品借一两件我用用。只要能讨得我喜欢的女人高兴，我用其他的东西加倍奉还给你。

　　严子唏不敢怠慢，连忙进去，将夫人最喜爱的几件饰品捧了出来，交到他手里。韩毛子一看，呵呵大笑，道：京城女人用过的饰品，就是不同，值钱，漂亮，肯定能讨得美人的欢心。

　　四下的山贼也跟着呵呵大笑。

　　韩毛子笑完，道：得罪了多谢了

　　然后，他骑马带着山贼，欢天喜地回山上去了。

　　这一场惊吓，让严子唏不低于在朝庭的那一惊吓。严子唏想，难道人真是祸不单行么

　　几天之后，严子唏突然有了想迁移到另外一个地方，修几间房子，过一辈子清静日子的念头。

　　严子唏主要基于以下几种考虑。

　　他回到这临邛以后，的确是名声太大。也是，在这一带，近一百年间，就出了他这么一个京官。这样一来，朋友亲戚，不知道要纠缠他到什么时候。更主要的是，韩毛子这不明不白的抢劫，让他心中非常害怕。他这次是没杀人没抢光。但是谁敢保证他下次不来杀光抢光他的手下不来杀光抢光他

　　一想到这里，他迁移他处的决定就变成铁一样坚定了。他必须要选择到一个自然环境非常好的人烟相对稠密的，文化相对先进的陌生环境中去生活。躬耕自食，自然宁静。

　　这主意一定，严子唏就有了出去寻找陌生居住地的计划。

　　第二天，严子唏带上干粮，只叫了一个仆人跟着，出门寻找新居住地去了。

　　原来这严子唏也粗通一些方术，对于荫阳之学，风水之学，占卜之学，都懂一些。而这些，对于他寻找自己喜欢的居住地，有相当大的帮助。汉朝时候学问上尊崇黄帝的荫符经老子的道德经，以黄老的道家理论治天下，作为一名朝庭官员，严子唏自然耳濡目染。所以严子唏想，凭他在方术上的修养，是完全可以找到一片他自己喜欢的宝地的。

　　严子唏并没有往成都方向青城山方向去寻找居住地。因为那比较远不说，而且从高原上流下来的岷江之水，带着雪原的寒气，让人在冬天非常受不了。他左思右想，决定南下去绵竹山一带，寻找居住地。

　　到绵竹寻找居住地，有严子唏的理由。此时的绵竹县，绝对不是中原人所想的那样，全是蛮子住着，土地没有开发，人民吃着生肉在过日子。这时的绵竹，人口稠密，农耕商学非常发达。这里土地肥沃，平原一望无涯，是成都平原的一部分。当时统管着四川几大郡的益州牧的州址，不是设在成都，而是设在绵竹。绵竹当时的繁荣，可想而知。

　　且说严子唏从临邛出发，跨过什防县，来到了绵竹县。他在县内游玩了几日，对绵竹县城油然而生喜爱。他觉得把自己的后半生放在绵竹，是一件非常快乐的事。于是，他准备在绵竹县城北修建自己的住宅。这天，他正在茶园里品茶的时候，问绵竹人道：你们这县里，还有什么好玩的地方么

　　茶友道：白云山呵。

　　严子唏道：那里有什么好玩的

　　茶友道：本朝开国功臣张良你知道吧

　　严子唏道：当然知道。

　　茶友道：张良看到韩信被杀，有兔死狐悲之感，于是辞官隐于山水。但是后来的人，并不知道他隐在哪里。其实，他就隐在我们绵竹的白云山上。

　　严子唏惊道：哪有这样的事是不是你们为了显示自己，故意把这么大的名人往自己身上栽

　　茶友道：根本不是。现在白云山上还有张良的墓，纪念他的庙，以及他为人治病的种种传说。这可是真的

　　外星人的朋友：严君平7

　　严子唏一听，心中大喜，心想必须要上一趟白云山，拜谒一下张良。于是第二天，他一早起身，步行十几里，来到了白云山下。

　　严子唏在白云山前一看白云山，不觉惊得目瞪口呆。

　　原来这白云山就横在平原的前边，两边看不到尽头。山是一层一层地往后退着，越退越高，直入云际。近处的山青，而远处的山，虽然是春天，却是白雪堆积。最美的是在什么地方原来在这共有七八层的层层青山当中，全是缭绕的白云，在蓝天之下轻轻地移着，好像有上千个仙人在里面飞天。

　　严子唏不觉失声叫道：真是神仙居住的地方

　　等到严子唏步入了白云山，走在古林道上，看见清泉飞溅，百鸟婉鸣，飞猿啼叫，人在白云中，白云伴人行，他知道，人们为什么会说张良在此终生了。即使山上故去的高人不是张良，也应该是世间少有的高人呵

　　严子唏在山上拜谒了张良墓后，依依不舍地下了山。

　　在山上，严子唏就发现，在平原与山中间相连接的地方，有一块突出的地，算是一片浅丘，古柏苍苍，修竹弥漫，是一块很好的地方。所以他下得山来，专程走到这片浅丘上看。他站在这里看，前面是一望无际的平原，平原上是修竹围绕的稠密农舍，后面是白云飘飘的白云山，旁边是潺潺流过的马尾河，他想在绵竹城内建宅的想法一下消失了

　　这里才是神仙居住的地方

　　严子唏呵呵一笑道：就是这里了。

　　严子唏回到了临邛家里，将一切不方便带的东西尽量卖了，然后带着一家老小仆人十几口，从临邛悄悄出发，来到了白云山下。

　　他们请了几个当地的工匠，自己一家人齐动手，开始修建住宅。

　　挖地基那天，仆人挖着挖着，突然发了一声喊。严子唏过去一看，只见地下一米深处，有一块青石，端端地横在那里。上面是两个古字：“上清”。

　　严子唏心中快乐得好像有无数的白云飘过。他想，这块地方，绝对不是一块普通的地方。一定有古代的高人喜欢过这里，所以才会留下这块石碑。他在些建宅，看来绝对是选对地方了。

　　几个月后，严子唏的新宅已经建成。这是一个四合院似的建筑，正门之上端端正正地写着两个大字“上清”。正门之后是天井，天井的两边各有三间房子，大门的正后面是正厅。墙是木板中夹着竹块编织的竹块，竹块的外面再用稻草和泥糊着，泥上面再是雪白的石灰。而房子上的“瓦”，则是绵竹人典型的“瓦”：堆着半尺厚的麦杆，麦杆尖向内，麦杆尖向外，稠密而又整齐地向屋顶上退去，使整个房顶上看去，是一片麦杆洞。这样的屋项，就是天上的雨像瓢泼，屋里也会滴水不漏。

　　四周全是荒地，开起来就可以耕种。严子唏和家人白天种地，晚上则在灯下读书，好不快乐

　　离开了荣华，也就离开了危险与伤害，这正是严子唏想要的生活。他在此天天开心地过着，感觉到生命真正的宁静与甘甜。

　　公元前51年，严子唏的妻子生下了一个儿子。

　　这孩子生下来的时候，有一些地方与常人不相当。他的哭声相当响亮，而且他的前额非常突出，两耳巨大，双目深陷，闪着明亮的目光更有一个异象。当时是荫天，没有太阳。这孩子出生后，却突然有一道阳光从荫云中射了出来，直穿过严子唏家的后窗，一束阳光将孩子罩住。当接生婆包好孩子后，这束阳光一下就消失了

　　严子唏看着孩子，满心欢喜。当下给孩子取名为遵，字君平。一个在未来成为汉朝的大贤，影响后世几千年人思想的严君平，就这样诞生了。

　　2耕读无极观

　　严君平14岁的时候，严子唏得了重病。他在耗尽了家中的一切钱财后，还是没有治好，最后去世了。

　　严家本来就以务农为主，没有经营其他业务，这样一来，整个家庭不觉陷入贫穷之中。一直在读书的严君平也不能专心读书了，而是与家人一道，走进田间，做一些农活。

　　两年过后，严君平对这种生活非常不满起来。他并不是不满农活的沉重。他不满的是，自己的内心无法与人交流。严子唏在严君平很小的时候，就发现他有读书的天赋，什么书基本上都是过目不望，而且喜欢追究根底，凡事总要问个为什么。所以他基本上不要严君平做事，而是督促他读书。万般皆下品，惟有读书高嘛，书中自有俗人所要的一切东西。

　　但是现在的家里，除了母亲，就是仆人。他们都没有什么文化，严君平无法与他们进行交流，他感到非常烦恼。

　　这天，他走出自家的屋里，来到前面。他看见张老翁在那里放牛，于是走上去与他闲谈，他们经常在一起闲谈。他问严君平道：你现在还在烦恼吗

　　严君平道：正是。

　　他道：你何不上西北方向10里处的无极观，到那里去找一个叫褒姒的贤女，向她学习请教

　　严君平道：老伯别笑话了，谁不知道褒姒是周幽王的美人，早就死了。

　　他呵呵一笑道：褒姒只是一个姓，这个褒姒不是那个褒姒。

　　严君平道：哦。但她是一个女人，我能向她学习到什么

　　他道：据说她助人种田，据说她有很高的道行，据说她很懂占卜，据说她可能给人断未来。她在这方圆百十里内，是一个非常有名的人。

　　严君平一听，心中顿时有了兴趣，想上无极观去一趟。他想看一看，这褒姒到底是何许人。

　　严君平告辞了母亲等人，背上一个包袱，离开上清宅，沿马尾河方向走了一段路，然后直朝绵水走去。他边走边向人打听无极观和褒姒的故事，心中不觉渐渐清楚了起来。

　　外星人的朋友：严君平8

　　原来无极观在绵竹县内的庚除山上，是全县最大的道观，里面有数十个道人住在里面。无极观的兴起，缘于一个传说。传说此地有个山精叫无极子，在此布道助人，后来得道成仙。四周的人民为了纪念他，就修了这个无极观，尊他为无极老祖。几百年里官府对观里都全力维护，所以地盘越来越大，直到现在的程度。

　　而褒姒，本是陕西人，流浪到这里，在无极观里定居了下来。她来到这里之后，不像本地人那么懒散，做事都非常舍得吃苦，所以她的耕种纺织，在这里都是非常著名的，渐渐地比其他人富足了起来。但是富足之后的她，并不是买田养奴，自己坐享舒服，而是更加勤奋耕种，帮助他人。最让人称道的是她助庞姑的故事。那庞姑的父亲因病去世，家里没钱埋葬，庞姑只好在父亲的尸体前插草头上，卖身埋葬父亲。有一个乡间土豪，已经花钱买了庞姑。褒姒赶到以后，坚决不让土豪将庞姑带走，她不允许这么好的姑娘跳入火坑。那土豪道：有种你就再出十倍的价钱，本爷转卖给你。褒姒一咬牙，果然花了土豪十倍的价钱将庞姑买了回来。从此庞姑与她吃住在一起，像一家人，亲姐妹一样。这一美事被乡间广为传说，所以四处都有褒姒的好名声。加之她能写会说，粗通占卜，为人断个吉凶祸福，讲些道理说得人口服心服，所以四周的人都非常敬重她。而她的名声，竟然越来越神。

　　严君平走了几个时辰的路，不知不觉来到了绵水。这绵水是绵竹县内一条著名的大河，严君平看这河，真的是与众不同。这是在平原当中的一条河，由石头铺成的河面，宽在一里左右。远处是白雪堆山的九顶山，当中是几十米近百米宽的滚滚清波，两边的石头中，长着一簇一簇的巴茅。可以想像在夏天，洪水泛滥的时候，这里是个什么样子。可以想像在秋天，巴茅成熟的时候，这里是个什么样子。河里的人正在捕鱼，严君平看得清楚，三个人将一条扁担那么长的鱼，正和裹着它的网一起往岸上抬。

　　严君平来到了渡口。渡口的对面，就是无极观的山门了。严君平等了一会儿，进观烧香的人坐满一船，船家才将船慢慢地摇了过去。

　　严君平走进山门，往无极观里走，边走边看，才知道这观之大，简直让人难以相信。

　　这观座落在绵竹县内绵水河边的庚除山上，有大小殿108座。观的四周先是修竹环绕，然后就是巨大的青刚林环绕。在殿的四周，四处不是数百年或者上千年的古柏，就是世间罕见的只开红色花的红桂树。回首一望，可见远处白云山上的白云，飘飘渺渺。

　　四周的田里，耕种的人，多是俗人。

　　严君平四下探问，终于找到了褒姒。原来褒姒并不是道姑，她自己有些地在耕种，也负责将观里的田向外人租借耕种。她听了严君平想向她学习占卜和学习道教的话后，对他道：卦与道，我只是粗通。我也不知道如何教你，你可以在劳作之余，跟在我的身边，慢慢看我如何做。

　　严君平道：是。

　　她道：你必须自食其力。我这里有的是田，你可以租几亩去耕种。收获除了交观里的，余下的就是你自己的。

　　严君平道：好。

　　于是严君平在褒姒那里租了五亩田，又在一处观里找到了栖身之地，开始了他长达五年的耕读生活。

　　严君平准备开始耕种他的五亩田地。他有的是力气，想大干一番。于是他走进旁边的田里，问正在挖地的黑脸汉子道：大哥，请问挖地的锄担粪水用的桶扁担粪勺，在哪里可以买到

　　他道：不用买，你就可以得到。

　　严君平道：天下哪有这样的好事

　　他道：我说的是真的，大家都是不用买就得到了。

　　严君平道：那么，如何可以得到

　　他道：你先去无极观的无极老祖像前进香，然后，用无极老祖店里特制的竹块，在上面写好你需要些什么农具，然后出来，挂在褒姒家的墙上，第二天你去那里看，一定有你需要的农具放在那里，供你使用。

　　严君平道：可是要租金的

　　他道：根本不用。如果你不用了，还回去就可以了。

　　严君平不信他说的这些话，天下哪有这样的好事于是他试着去了无极老祖殿烧香，那里果然有黑脸汉子说的那种竹块，于是他拿了两块，在上面写好他需要的农具，然后挂在褒姒的墙上，就走了。

　　第二天，他去那里看，果然有他所要的农具放在那里。还有不知道谁要的一头黄牛，也拴在那里。

　　他走了进去，对褒姒道：谢谢你的帮助。

　　她道：不用谢，没什么。

　　他道：这是我租你农具一年的租金，请你一要收下。

　　她道：不，我从来不收大家的租金。这些农具，你们拿去用就是了。

　　他道：那你不是吃了亏么

　　她道：我从没有自己吃亏的感觉。

　　他问：为什么你要这样

　　她道：这些铁也好，木也好，都是从自然中来。我只不过是用了满足我生活以外的那部分铜钱，请人把它们做成了可能对大家有用的东西。如果它们对大家有用，它们才有用；如果它们对大家无用，它们就无用。如果它们对大家有用，对我来讲，不是一件很快乐的事吗

　　严君平心思是何等聪明的人，他好像一下明白了其中的道理。于是也不再客气，拿了农具就走。

　　他一边种田，一边想褒姒说的话。他越来越觉得，这有用与无用的道理，看着简单，想想却无限奥妙，好像怎么想也想不透

　　原来人世间还有这种学问

　　严君平在此一边耕种一边随褒姒学习，不觉已经有了四年。

　　外星人的朋友：严君平9

　　这一天，褒姒和庞姑一道来叫他道：快随我们去看看，马胡子死了。

　　严君平一听，心中不觉非常惋惜。原来，这马胡子是个非常善良的人。他负责这几十里内朝庭赋税的征集，是个半是种田半是为官的人。但是他总是与人为善，某家受了灾或者当家人得了重病，他总是尽量向上申请，减免这些人家的赋税。所以他在这一带有很好的名声，很受大家的敬重。现在他为什么死了

　　严君平与褒姒等人进了马胡子的家，看见马胡子身上铺着白布，躺在门板上。褒姒问正在痛哭的马氏道：他是怎么死的

　　她道：上吊死的。

　　褒姒道：好好的，怎么会上吊

　　她道：还不是为交不齐赋税，怕朝庭的人逮他，逼的。

　　褒姒长叹一声，就知道了马胡子的死因。

　　原来这绵水一带的田，与其他地方的田大大不同。看着上面是黑油油的土，但是在一尺之下，全是黑色的河沙。所以这地方要是不干旱，那么真的是土地肥沃，稻硕麦肥，菜绿果实，人民的日子会过得很富足。但是要是遇上了干旱，那你就要见这沙田的厉害了。今年，这一带遇上了一百多年没有遇见的大旱，水贵如油。一大半的庄稼都被干死，所以人民受了大灾。

　　人民一受灾，马胡子就收不齐朝庭下达的赋税任务。况且马胡子见大家都过不下去，他更不忍心去催收大家的赋税。而他完不成赋税任务，汉时的法律，是要对负责收赋税的人进行严惩的。所以被逼无奈的马胡子，只有上吊一途。

　　褒姒想到这里，不觉落出泪来。

　　马氏在那里哭得死去活来。她道：死鬼呢，你走了，朝庭的人来了我怎么对他们说你死了，这一家大小六七口人的生活怎么过你死了，这三个几岁的孩子谁人养与其活在世上生不如死，我不如就撞死墙上跟你一起去，也图个眼不见心不痛的干净。

　　马氏说完，果然就一头向墙上撞了去。吓得严君平和其他几个男人，连忙将她拉住。

　　马氏在那里哭泣，众人在那里劝说，褒姒却不管这些。她将木桌上的东西摊开之后，利用几个gui板和蓍草，在那里占卜。